作者：寒冬夜行人

2020上半年发表于：阿米巴星球

2025/11/01发表于：第一会所、禁忌书屋

是否首发：算是吧，阿米巴星球已经不在了

字数：7,403 字

　　为了后面的分析与脑洞，首先要搞清楚《逍遥》的时间线。虽说楼主本系列脑洞不少，但本篇多为分析干货，希望能够抛砖引玉，启发读者。文本分析有很多风格与流派，楼主这里先列出符合自己理解的理论假设，后文逻辑也会紧扣假设。

　　假设1：分析以原文为准。《逍遥》虽承自中国神话体系，但迷大有重新加工与创作的需求（如女丑设定为巫帝之母，不周山的历史提前至黄帝蚩尤大战之前等）。所以当《逍遥》原文与神话传说或是历史文化冲突时，在自圆其说的基础上仍以原文为准。不会判定为迷大的笔误。

　　假设2：楼主也不会神化迷大，当原文中发现不能自圆其说的矛盾，也将指出，并按照如下假设解决矛盾。

　　假设3：如文本信息出自人物话语，可信程度以事情大小和说话人见识广博程度来判定。换言之，如果水若和小妖后的话语有矛盾，以小妖后的为准。（当然也需根据语境，比如说话人是否在骗人等）

　　假设4：矛盾的文本有频率优先级，一个为孤例，一个多次提及，优先选择多次提及的为事实，孤例为笔误。

　　假设5：矛盾的文本有时间优先级，一个先出现，一个后出现。以后出现的为事实，先出现的为笔误。尤其是如果在1-10卷出现，增加其笔误的可能性。这种思路是基于创作常识，迷大的构思一定在不断完善，后出现的当更接近最终设定。而且《逍遥》1-10卷与后文有创作时间断层，1-10卷设定很可能被调整过。　　假设6：如不能应用以上假设解决矛盾或关联线索，才会诉诸神话传说、历史文化、常识常理等。

　　一、基本框架

　　我们先基于卷11小妖后与飞萝的对话以及21卷逍遥郎君的话作为基本框架，之后再向这之中增添内容。

　　先天地中出了个大魔头，欲将无序变为有序，聚党羽与亿万仙、真、佛、妖、魔、精、怪及无数生灵相争，最终引动雷域异变，以致天地混沌，险些覆亡（后文简称“混沌大劫”）

　　先天地大能者盘古觉醒，一日九易，神于天，圣于地，力辟混沌，又得先天地幸存的诸尊诸圣再立地水火风，方得重造天地（后文简称“重造天地”）　　巫帝与玉帝争圣，掀起第一次诸界大战。各界倾巢争斗，天、地、海、冥诸界皆不能免，最终致巫帝之母女丑殒绝，巫帝败逃玄冥，而玉帝则亿亿劫满，终成万神之圣。（后文简称“玉巫争圣”）

　　共工与祝融争雄，致不周山折天坍地陷。妖祖玄龙趁势携众作乱，娲皇怒而斩之，又炼石补天，斩鳖固四极，威镇天地万妖，始成妖界至尊。（圣鳌鸣叫十月有余，后文简称“不周倾陷”）

　　蚩尤与轩辕争帝，挑起第二次诸界大战，各方损殒无数，最终还致天魃降世万灵涂炭（圣鳌鸣叫近七月，后文简称“黄蚩之战”）

　　巫后绛夕为夫报仇，施术魅惑帝俊十子，以致十日并出，焦禾稼，杀草木，祸殃万物。魔祖太至趁势遣契俞、凿齿、九婴、大风、封豕、修蛇等洪荒魔怪出世作乱，直至天帝命上古大神大羿降世，上射九日下杀契俞，诛凿齿于畴华，杀九婴于凶水，缴大风于青丘，断修蛇于洞庭，擒封豕于桑林，方还天地清平。 （圣鳌鸣叫三月，后文简称“十日并出”）

　　三教为天地签神，借商周交替而行，其间苍生临刀兵万仙惹杀劫，其后三教圣尊反目，西方也卷入其中，无数仙魔精怪在那一劫中或多或少失却了修为，更甚者灰飞烟灭（圣鳌鸣叫近年，后文简称“三教签神”）

　　东胜神洲出了只石猴，不知师从何方高人，修得神通广大变化无穷，偏又生性顽躁，盗食王母蟠桃老君金丹，先后大闹天、冥、海三界，数度与天兵大战，天庭一时也拿他没法，最后惊动西方，被佛祖亲临镇伏（圣鳌鸣叫一日，后文简称“大闹天宫”）

　　邪皇渊乙、魔祖太至、巫后绛夕、七绝魔君这四大魔头一齐发难，闹得宇内天翻地覆，后虽为神佛仙诸界联手平息，却已令万千修者遭劫无数生灵涂炭（圣鳌鸣叫近十月，后文简称“四魔齐出”）

　　玄狐被天庭追剿，形神俱灭。（圣鳌鸣叫三日，后文简称“玄狐陨灭”）　　二、时间长度

　　《逍遥》原文中最长时间为亿万年，本文只得暂定亿万年为时间长度最大单位。换言之，若干个亿万年相加，最终还是亿万年，不会使用新的量级。

　　开始看原文：

　　（卷21）“亿万年后，幸有先天地大能者盘古觉醒......”

　　所以混沌长度为亿万年。换言之，“混沌大劫”与“重造天地”之间相隔亿万年。同理可得，先天地距今亿万年。

　　（卷20）百宝娘娘淡淡道：“冥界与天界相争，鏖战亿万载，终不敌天界与西方联手，落得个帝母女丑为十日炙杀、巫帝顼冕败走玄冥极处的结局，其间冥界又数度被大灾劫殃及，太古冥族根基崩毁，所余无几的遗脉散落到天地各处，今已式微，惟存巫后绛夕偶能兴风作浪罢了。”

　　（卷20）“亿万年来，冥界遗族无不梦想着打通这些被封闭的通道，回到旧域，光复古冥。然而此事非同寻常，谈何容易。”门隐子道。

　　所以“玉巫争圣”持续了亿万年，并且玉巫争圣结束至今也有亿万年。　　（卷20）钓龙仙君道：“此魔惹得天怒人怨，终在泽更之源鹿吴山遇见吾师，遂给拿住。然吾师念其年岁久远，乃天地至罕之灵，心怀恻隐，遂将之拘到此处，以结界锁镇，命门人轮替看守，迄今已有亿万载。”

　　所以金须龙鳌被焚虚锁镇距今已有亿万年，考虑到这发生在共工以金须龙鳌为坐骑怒触不周山之后，可得“不周倾陷”距今亦是亿万年。

　　（卷11）小妖后道：“往前还有十数天地大劫变，除去诸如刑天之乱与第一只玄狐大闹三界这些，你只捡最大的几宗说与我听。”

　　（卷12）数千年前，天地间曾有一次大战，天帝召集八方神祗上千神圣围剿魔神刑天氏，刑天氏一党自是不肯束手待毙，那黄姖极是善战，传闻天神中几无一合之将，更用这七焰玄虹鉴伤亡无数神圣，惊动诸天神佛。

　　小妖后所谓“往前”是指“十日并出”之前，既然刑天之乱是数千年前。那从“十日并出”开始至“四魔齐出”，所有事件均距今最多数千年，不会超过这个量级。

　　（卷11）飞萝恍然大悟：“难怪那数十年间贵界高人多在蛰伏，如此瞧来，这圣物果真灵验。”

　　飞萝此言是在评论“四魔齐出”，所以“四魔齐出”持续时间只有数十年。　　然后上文“三教签神”的描述中，有提到是借商周交替而行。如遵照历史，虽众说纷纭，但持续时间肯定不会超过十数年。不过根据假设1，既然没有原文证据，这里只作参考，不是结论。

　　最后，“玄狐陨灭”在十七年前。大家都知道，不放原文了。

　　这一段提到的原文，要么为旁白陈述，要么为逍遥郎君、钓龙仙君、小妖后、飞萝、门隐子、百宝娘娘所说，俱是见多识广的高人。根据假设3，所述应当可信。　　三、三皇时期

　　三皇时期在《逍遥》里数次提及，针对楼主整个系列分析都是极为重要的一个概念，具体内容将在后文阐释，这里只关注时间线：

　　（卷20）钓龙仙君道：“这魔物大有来历，据传它是被娲皇斩足以撑四极的太古灵鳌的子孙其一，与那一十五只轮替驮负蓬莱，方壶，瀛洲，岱舆及圆峤的巨鳌同宗同源，还有，巫帝镇殿的雌雄龙犀便是它的天生死对头，自三皇时便水火不容，但凡相遇必定天崩地裂，已断断续续争斗了亿万年。”

　　金须龙鳌与雌雄龙犀自三皇时便水火不容，而雄龙犀在“玉巫争胜”中毙命，如果三皇时期晚于“玉巫争胜”，试问死掉的雄龙犀如何与金须龙鳌水火不容？所以三皇时期必然早于“玉巫争圣”。

　　根据常理，三皇时期也应晚于“混沌大劫”和“重造天地”。

　　四、人类出现

　　古籍记载三皇是谁众说纷纭，总结下来可信的大概两类。一类“天皇”、“地皇”、人皇（或称泰皇）；一类是女娲、伏羲、神农、燧人中四选三。根据原文：

　　（卷21）逍遥郎君笑道，“混沌初开，昊天、鸿均、元始、道祖、顼冕、绛夕、太至、渊乙、燧皇、太昊、灵娲、烛龙等便已在天地之中，请问从何而来？”

　　太昊即是伏羲，灵娲即是女娲，燧皇即是燧人。《逍遥》中三皇应为此三者（或者其中一个换成神农也不影响这里的分析）。再加上女娲在书中其余部分被称为“娲皇”，燧人这里也作“燧皇”，更是确认的三皇的设定。三皇被尊称为“皇”，是以人类的视角，女娲造人、燧人钻木取火、神农尝百草、伏羲结网渔猎创八卦，均与人类诞生和教化有关。所以人类应诞生于《逍遥》的三皇时期。除此还有两点佐证：

　　1. 人类的历史长度

　　（卷20）“岂知人类兴旺，亿万年间，已是无处不至，许多人穿过通天彻地的建木到达天界，以求成仙，天界不堪其扰，遂弃建木，加以截断，阻断了人类通天之途。”门隐子继道。

　　人类距今亿万年，那么与三皇时期距今亿万年在时间线上可自圆其说。　　2. “玉巫之战”的规模。

　　（卷21）“经历了混沌之劫，大多都消失了，覆亡了。能幸存下来的，都是当今的太乙大罗至尊至圣。”逍遥郎君道。

　　“玉巫之战”实质上是涉及天、地、冥、海四界的第一次诸界大战。混沌大劫后既然只有至尊至圣存了下来，以“玉巫之战”的规模，不可能所有参与者都是幸存的至尊至圣。至少仙、佛、巫需要来源自人类的修炼者（除截教外，仙、佛、巫修炼者多来源于人）。所以人类诞生于“玉巫之战”之前的“三皇时期”合情合理。

　　五、太古与上古

　　《逍遥》中频繁使用“太古”与“上古”二词作为时代判定。“太古”为地质学名词，“上古”为史学名词，两者本就不属一个学科，在通俗语言中更经常混用。所以需要依据《逍遥》文本进行详细分析。

　　首先在《逍遥》中两者肯定不是混用的，同一文本内对“太古”与“上古”作了区分：

　　（卷18）小玄轻抚宝令，目光及处，一行行细小的文字、一幅幅精美的图案、一个个太古或上古妖王从令上次第浮现出来。

　　接下来太古应比上古久远。同以役妖令为例，损耗星数多的摩珈、强良为太古妖魔。星数少的马华、恶军为上古妖魔，可见一斑。

　　然后需要解答一个问题，诸如“太古魔神”、“上古奇术”这样的名称，是依据怎样的标准确定？依常理应是指出现或为人所知的时间。比如“太古魔神”即为出现在太古时期的魔神，“上古奇术”为出现在上古时期的奇术。这样才可以解释如下文本：

　　（卷14）“据传无上圣母在茅野与太古紫角犀王斗了一天一夜，又追踪一天一夜，方才将之擒获，取其角炼成此宝，中蕴雷蓄电，无坚不摧，乃玄教排在前三的至宝，今传你手里，可谓期盼之深。”话语出自凌霄士。

　　（卷6）青耳灰出逃后，一直被阿修罗王罗睺遣部追杀，走投无路之际，幸遇九天应元雷声普化天尊出游，见他所持兵器蕴蓄奇雷异电，正合本部神威，遂称有缘，将之提回雷府，编入妖雷院替补一员叛逃雷将，岂料劫数难逃，到头来却丧在飞萝的上古法宝紫犀钗下。

　　为何太古紫角犀的角会被做成上古法宝紫犀钗？用上面的理解便可解释通，紫角犀王自太古时期出现，而无上圣母于上古时期做此法宝，可以自圆其说。（当然这也很可能是迷大笔误，尤其是第二段原文很久远，出自卷6。不过不影响上文所述命名逻辑的合理性）。

　　六、关于太古、上古的小矛盾

　　楼主并未找到实锤可以确认太古与上古的确切时间，只能做出些猜测。但猜测前先要处理掉原文中的矛盾之处：

　　（卷18）“娘亲曾飞符传书与我，说爹爹在云州与南宫叛贼对垒，两军数月相持不下，后来南宫叛贼军中出现许多邪兽恶怪助阵，其中就有这种巨蛛状的魔物，叫做冥狱岩蛛，乃上古冥界的战兽，刀枪不入力大无穷，迅猛远胜虎豹，连娘亲炼造的石狮甲兵都不是其对手，要我问师公有何对策。”雪妃道。

　　（卷20）钓龙仙君道：“那里是太古冥界遗族的地盘，亿万年来，不容外人踏入，即便是我，与他们做了这许久的邻居，仍然不能进去。”

　　到底是太古冥界还是上古冥界？考虑到上古冥界为孤例，而太古冥界在卷19-21贯穿始终。根据假设4，应为太古冥界。

　　（卷11）飞萝想了会道：“再往前，便是巫后绛夕为夫报仇，施术魅惑帝俊十子，以致十日并出，焦禾稼，杀草木，祸殃万物。魔祖太至趁势遣契俞、凿齿、九婴、大风、封豕、修蛇等洪荒魔怪出世作乱，直至天帝命上古大神大羿降世，上射九日下杀契俞，诛凿齿于畴华，杀九婴于凶水，缴大风于青丘，断修蛇于洞庭，擒封豕于桑林，方还天地清平。”

　　（卷20）百宝娘娘道：“此乃巫后绛夕为夫母报仇，筑魇台坛城施祭大术，魅惑了帝俊十子，以致十日并出，扰乱乾坤，祸殃万物，天帝不得已，惟有令太古大神司羿除之，以复天地太平。”

　　羿到底是太古大神还是上古大神？考虑到卷11成书较早，并只是捎带一提。而卷20详细描述了“十日炙杀女丑”、“十日并出”、“羿射九日”的故事线。所以根据假设5，羿当为太古大神。

　　七、关于太古、上古的大问题

　　有两处关于太古、上古划分的大问题值得详细讨论一下，第一处原文如下　　（卷11）原来天地间灵物妙地多有精怪结伴而生。这水怪上古便旦于梦巢旁的瀑布，日夜汲受梦巢喷吐出的地气精华，三皇之时便已成精，虽然灵智未开，却有殊异神力。后来梦巢为玄教所据，玄教教祖无上圣母将之收伏，再加亲手点化，予其高绝神通，赐号水元尊者，乃成守护梦巢的最后一道防线，万千年来曾击退许多争夺梦巢的仙魔鬼怪，为玄教稳据梦巢立下无数汗马功劳。

　　水元尊者在上古时期诞生，三皇之时成精。那岂非三皇时期不会早于上古时期？上文已推断出，三皇时期早于“玉巫争圣”。那为了避免矛盾，唯一可以得到的解释就是，“玉巫争圣”也发生于上古时期，这样倒也说得通，即冥界诞生于太古时期，依前文所述命名逻辑，被称为太古冥界。之后上古时期发生了“玉巫争圣”，冥界被毁灭封印。但这样的问题就是，上古时期有些太长了，而太古时期的信息极少。已知：

　　（卷21）“先天者……”逍遥郎君道，“即混沌之前矣。”

　　那在现有时间线里，除非先天和太古时期有重叠，否则能够落在太古之时的只有“重造天地”，信息实在太少，有违常理。所以对于这个大问题，三种解释：　　1）迷大在水元尊者这里设定出现笔误（即三皇时期不应晚于上古）

　　2）迷大在前文所述雌雄龙犀和金须龙鳌的关系上出现笔误（即三皇时期不应早于“玉巫争圣”）

　　3）迷大没有笔误，太古时期早于“玉巫争圣”甚至三皇时期，至今确实没有太多信息。

　　楼主没有自信的结论，只是依照假设5选择解释（1），因为水元尊者设定在11卷，已比较靠前，可信度稍低。但读者自可选择自己认同的解释。

　　第二个问题就是，“诸界大战”和“诸界参与的大战”是否是一个意思。从字面意思来说，楼主觉得是一个意思。但也可以解释为，一定规模的“诸界参与的大战”才能被称为“诸界大战”，并非所有“诸界参与的大战”都是“诸界大战”，也说的过去。提出这个问题是因为原文如下：

　　（卷15）“寻木本就不多，又于太古之时，因数次诸界参与的大战几乎消耗怠尽，如今尚存最多的地方在拘缨，已被天庭霸占了万千年，别人休想染指。”武翩跹道。

　　太古之时有数次，也即不止一次“诸界参与的大战”。如果这和“诸界大战”是一个意思，那么太古之时至少可以持续到“黄蚩之战”之后，因为“黄蚩之战”才是第二次“诸界大战”。这在时间线上感觉又有些长了，但也算是合理。不过这就与上文水元尊者的阐述大有矛盾（“黄蚩之战”在太古，三皇在上古，怎会三皇在五帝后面？）

　　所以楼主暂时的猜测为，混沌之前为先天，混沌之后为太古，“黄蚩之战”之后为上古。上古何时结束并无线索。“诸界参与的大战”与“诸界大战”相同意思，水元尊者设定当为迷大笔误。当然这些猜测并不能实锤，所以本系列后面的分析文章，也不会采用这些结论。好在太古和上古的具体分界现在看也没有特别重要。

　　八、结论与最终猜测

　　所以完整的时间线为：

　　混沌大劫（持续亿万年，距今亿万年）--> 重造天地（距今亿万年）--> 三

皇时期（人类出现，距今亿万年）--> 玉巫争圣（持续亿万年，距今亿万年）--

> 不周倾陷（距今亿万年）--> 黄蚩之战--> 十日并出（距今至多数千年）-->

三教签神（距今至多数千年，可能持续十数年）--> 大闹天宫（距今至多数千年）

--> 四魔齐出（持续数十年，距今至多数千年）--> 玄狐陨灭（距今十七年）

　　然后刑天之乱和第一只玄狐大闹三界在“十日并出”之前，其中刑天之乱确定为数千年前。通过这个时间线可以看到，前一半的大事件均以亿万年为单位，而之后的一半均在数千年范围内。以小妖后的话语来看，只让飞萝省去了“十日并出前”的十数大劫变。那么亿万年至数千年间，至多也只有二十多个大劫变。而数千年以内，便有六个大劫变（刑天之乱、“十日并出”及之后所有）。可见天地大劫的发生频率变大了很多。《逍遥》时下虽处在架空朝代，但考虑到《逍遥》提到了大禹治水、商周交替、前秦苻坚等历史。楼主猜测迷大的设定，在数千年的范围内，时间上渐渐趋同中国古代史。而数千年以前至亿万年，并无参照。　　先天为混沌之前，太古与上古的猜测可参考前文。这里时间线只列主线相关的大事。至于其余一些“数千万年前第二颗建木灵种失窃”、“数千年前婀妍族人建巨竹堡”、“九千三百年前摩珈女王攻打快活岛”、“千年前紫麒麟守太华”、“千年前天道阁攻打巨竹谷”等，暂不列入时间线。

　　九．虚指词语：“远古”与“万千”

　　关于时间线，逍遥中有两处极易理解错误的词语。这里也捎带释疑。

　　首先，之前讨论中书友有提到“远古”时代。其实《逍遥》并没有一个时代叫做“远古”，远古一词仅是形容年代久远而已。证据：

　　（卷15）“看来我与寻木无缘，今日怕是瞧不着这种远古宝木了……如此暴伐滥盗，不知是何人所为？”小玄心中也十分懊恼愤怒。

　　前文已描述寻木在太古时经过数次诸界参与的大战而几乎消耗殆尽，那么寻木诞生的时代自是不晚于太古。那幺小玄这里称其为“远古宝木”，若有远古时代，则必是不晚于太古。那么时间线暂时不可能有这样一个位置。

　　另外一个极易误解的量词是“万千”，楼主看到许多书友以此为证，也经常不小心自己就理解错了。在迷大的用词里，万千用来形容极多，也是泛指，并非真的是形容几万几千左右的量词。用法同“气象万千”、“万千宠爱于一身”。例子：

　　（卷20）雪若道：“着实奇怪，那魔物给拘禁了万千年，才脱樊笼，本该顾着逃命才是，况且与我们无怨无仇，为何要这般不依不饶地追着袭击我们？”　　钓龙仙君刚说了拘禁金须龙鳌至今已有亿万载，雪若接着搭腔“魔物给拘禁了万千年”。雪若虽非大神通者，也不至于听不懂人话。所以“万千”只是虚指，这里甚至用来指代“亿万载”（所以这个词极易误导读者，日常生活中用万千形容极多是因为成千上万真的很大。但《逍遥》中用来形容可至亿万的数量，万千二字倒显得小了）。

　　综上所述，“远古”与“万千”不适合作为时间线参考证据。尤其是“万千”，逍遥原文中频繁出现，甚至可指上至亿万年的时间。

　　十．结语

　　本篇时间线分析写的非常细节，旨在展示整个逻辑而不仅仅是结论。这样做的好处是，如果未来能确认迷大是否有关于设定的笔误或修改，而导致本文结论错误。也可以依据同样逻辑进行修正。楼主不追求结论准确，因为最终解释权在迷大。楼主只能尽可能追求逻辑准确，以期趋近真相。但这样做的缺点就是，文章较长较难读，楼主最后说声抱歉啦。

　　下一篇将接续本篇提到的三皇与人类诞生，讲讲《逍遥》中人类的发展。

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